ISLAMIC  STUDIES

MPW 1143

MASTERSKILL GLOBAL COLLEGE KOTA KINABALU, SABAH

FAKTOR DAN KESAN GEJALA MURTAD DI MALAYSIA

1.1  PENDAHULUAN

Mutakhir ini gejala murtad mula menyerang orang-orang Islam di Malaysia.  Apa yang menyedihkan kebanyakan yang terlibat ialah anak-anak yang kurang berpedidikan agama, walaupun tidak dinafikan kerat daripada mereka telah dibekalkan secangkiran ilmu agama tetapi terlalu nipis untuk menjadi benteng serangan murtad. 

Firman Allah :

          وَمَن يَرۡتَدِدۡ مِنكُمۡ عَن دِينِهِۦ فَيَمُتۡ وَهُوَ ڪَافِرٌ۬ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ حَبِطَتۡ أَعۡمَـٰلُهُمۡ فِى ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأَخِرَةِ‌ۖ وَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِ‌ۖ هُمۡ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

Maksudnya : dan sesiapa di antara kamu yang murtad (berpaling tadah) dari agamanya (agama Islam), lalu dia mati sedangkan dia tetap kafir, maka orang-orang yang demikian, rosak binasalah amal usahanya (yang baik) di dunia dan di akhirat dan mereka itulah ahli Neraka, mereka kekal di dalamnya (selama-lamanya). (Surah al-Baqarah: 217)

1.2  PENGERTIAN GEJALA MURTAD

Dari segi bahasa murtad bermaksud kembali daripada sesuatu dan menuju kepada sesuatu yang lain daripadanya. Murtad juga disebut dengan perkataan IRTIDAD atau RIDDAH.

Dari segi syarak pula bermaksud memutuskan islam atau kembali kepada islam daripada kufur selepas menganutinya dan seterusnya menganuti mana-mana agama atau mana-mana pegangan akidah.

“Barangsiapa yang murtad di antara kamu dari agamanya, lalu dia mati dalam kekafiran, maka mereka itulah orang yang sia-sia amalannya di dunia dan di akhirat, dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya” [TMQ Al-Baqarah, 2:217].

Juga diriwayatkan oleh Daruqutni dan Baihaqi dari Jabir, 

“Bahawa Ummu Marwan telah murtad. Rasulullah SAW memerintahkan untuk menasihatinya agar ia kembali kepada Islam. Jika ia bertaubat (maka dibiarkan) jika tidak, maka ia dibunuh”. 

Adapun bagi kanak-kanak atau orang gila yang murtad, maka tidak sah hukuman bunuh ke atasnya. Ini kerana keduanya bukanlah mukallaf dan mereka tidak dikenakan had murtad. Rasulullah SAW bersabda,

“Diangkat pena dari tiga orang (iaitu) anak kecil hingga baligh, orang yang tidur sampai bangun dan orang yang gila sampai sembuh”.

Pembahasan orang yang murtad dianjurkan untuk bertaubat dalam tempoh tiga hari adalah berdasarkan hadis dari Marwan, bahawa Rasulullah SAW memerintahkan agar menasihati orang yang murtad.  Demikian pula yang dilakukan oleh Umar.  Dari Muhammad bin Abdullah bin Abd al-Qariy berkata, 

“Seorang lelaki dari sisi Abu Musa mengadap kepada Umar al-Khattab.  Umar bertanya kepada lelaki itu, ‘Apakah ada khabar dari (daerah yang) jauh?’Lelaki itu menjawab, ‘Ada, yakni seorang lelaki telah kafir setelah beragama Islam’. Umar berkata, ‘Apa yang engkau lakukan?’Dia ku dekati lalu aku membunuhnya.’Umar berkata, ‘Mengapa engkau tidak penjarakan di rumahnya sahaja selama tiga hari, kemudian engkau beri makan roti setiap harinya dan engkau anjurkan agar bertaubat, barangkali ia (akan) bertaubat dan kembali kepada agama Allah?’‘Ya Allah sungguh aku tidak setuju tindakan ini dan aku tidak redha kerana ia menyampaikannya kepadaku.”

2.0  KESAN GEJALA MURTAD

2.1    Ditegah sepenuhnya dari menggunakan hartanya.

Sehubungan dengan itu, harta tersebut diletakkan dibawah pengawasan pemerintah dan digunakan untuk memenuhi keperluannya yang daruri.  Sekiranya dia kembali kepada islam, maka tegahan tersebut tidak dilaksanakan lagi dan dikembalikan harta tersebut kepadanya.  Sekiranya bertaubat, harta tersebut bukan miliknya sejak permulaan murtad.

2.2    Terputus warisan diantara kaum kerabatnya.

Sekiranya mati salah seorang kaum keluarganya dan dia masih murtad ketika itu, maka dia tidak dapat mewarisi harta tersebut berdasarkan hadis Nabi Muhammad SAW “tidak mewarisi org muslim akan orang kafir dan tidak mewarisi orang kafir akan orang muslim”.

2.3  Terpisah dengan isterinya dan akad perkahwinan tersebut tergantung.

Sekiranya orang murtad itu kembali kepada islam dalam tempoh eddah maka dia boleh bersama semula dengan isterinya tanpa akad nikah yang baru dan tanpa rujuk. Sekiranya selepas itu, dia ingin kembali kepada isterinya, maka hendaklah dengan akad dan mahar yang baru.

2.4  Hukuman Mati Dikenakan Jika Tidak Bertaubat.

Seseorang yang murtad apabila sabit kesalahannya boleh dikenakan hukuman mati, jika tidak mahu bertaubat daripada kesalahannya itu sebagaimana yang dijelaskan hadis Rasulullah s.a.w : “sesiapa yang menukar agama, maka bunuhlah dia”. Ini merupakan hukuman asal dan asas kepada jenayah ini. Hukuman ini telah ditentukan oleh syarak tidak kira sama ada orang yang murtad itu lelaki ataupun perempuan.  Hukuman ini tidak termasuk kanak-kanak, orang gila ataupun orang yang dipaksa murtad. Jika hukuman ini digugurkan dengan sebab-sebab tertentu, orang yang disabit

kesalahan murtatnya itu boleh dikenakan hukuman takzir seperti sebat, penjara, cercaan dan sebagainya ( Ann Wan Seng. 2009 : 92 ).

3.0 FAKTOR GEJALA MURTAD

3.1 Jauh dari ajaran Islam yang sebenar

Umat Islam sendiri merasakan bahawa ajaran yang terkandung dalam Quran sebagai sumber hidup manusia adalah pelik dan tidak realistik mengikut peredaran zaman. Terdapat sebilangan umat Islam yang jauh daripada ajaran Islam yang sebenar,  bahkan tidak dapat membezakan antara sistem yang ada dalam Islam dan yang datang dari Barat sehingga mencampuradukkan kedua-duanya. Perkara ini mendatangkan kerosakan pada akidah umat Islam tersebut yang tidak lagi dapat membezakan antara kesahihan ajaran yang ada dalam Islam dan kebatilan kebanyakan teori yang digunapakai oleh golongan bukan Islam.

Umat Islam yang bersungguh-sungguh mempertahankan ajaran Islam dan menegakkan syiar adalah menjadi musuh kepada mereka disebabkan kepelikan ajaran yang diamalkan dalam suasana yang menuntut kepada ketamadunan dunia.  Maka, berlakulah perpecahan yang mengakibatkan lahir pemuka-pemuka yang merosakkan Islam.  Sungguh benar apa yang dinyatakan oleh Rasulullah s.a.w.  dalam satu hadis yang bermaksud: Permulaan Islam itu dagang dan akan kembali dagang (di mata manusia) maka beruntunglah kepada orang-orang yang dagang.

3.2 Kejahilan umat Islam tentang keunggulan peraturan yang terkandung dalam agama Islam

Umat Islam tidak menyedari bahawa Islam diturunkan untuk menghapuskan penyembahan manusia terhadap manusia dalam segala bentuk manifestasinya, juga untuk mengesahkan penyembahan mereka hanyalah kepada Allah SWT.  Sistem hidup yang lahir daripada agama Islam bukanlah sistem yang bersifat sejarah iaitu satu sistem yang terbatas pada satu period tertentu, ia juga bukanlah sistem yang bersifat kedaerahan yang hanya digunakan oleh sekumpulan generasi manusia tertentu, juga bukanlah sistem yang bersifat kaku danyang dipraktikkan dalam satu suasana atau keadaan tertentu, malahan ia merupakan satu sistem yang teguh dan utuh, diredhai Allah s.w.t. untuk dipraktikkan dalam seluruh kehidupan manusia di setiap tempat dan masa.  Sistem ini bertujuan untuk mengekalkan kehidupan manusia di dunia agar berlegar di sekitar paksi yang diredhai Allah.  Sistem ini juga bertujuan untuk mengekalkan kehidupan agar sentiasa dihiasi dengan nilai-nilai yang tinggi, yang dianjurkan oleh Allah s.w.t.

3.3 Lahir idealisme Barat yang menyesatkan dalam pemikiran umat Islam seumpama Sekularisme dan Orientalis

Faham sekular dari sudut politiknya telah mula dilaksanakan di Turki selepas penghapusan sistem Khilafah Islamiah Othmaniah pada tahun 1924. Fahaman ini seterusnya manjadi kaedah politik yang diamalkan di tanah air umat Islam.  Doktrin ini jika difaham dari pentakrifannya iaitu satu doktrin yang menolak atau memisahkan agama, ciri-ciri keagamaan daripada urusan-urusan yang tidak bersangkutan dengan agama seperti pentadbiran awam dan lain-lain serta menganggap perkara keagamaan adalah satu tugas yang dilaksanakan oleh manusia untuk Tuhannya sahaja.  Maka setiap manusia yang berpegang dengan doktrin ini yang menyokong dan mempertahankan keabsahan amalan yang tidak berkait dengan agama dipanggil manusia sekular. 

Dengan ini, dapat kita lihat bahawa bahaya fahaman ini adalah merosak seterusnya menanggalkan aqidah umat Islam.  Mereka yang menganut doktrin ini, secara automatik tidak mengiktiraf Rububiyyah Allah SWT yang Maha Pentadbir dan Penguasa seluruh alam.

Sementara fahaman nasionalisme adalah doktrin yang meletakkan kesetiaan dan ketaatan manusia kepada negara, dengan meletakkan kepentingan negaranya di atas segala kepentingan lain. Fahaman ini bertitik tolak dari andaian bahawa tumpuan utama bagi ikatan politik adalah terletak kepada bangsa. Akibatnya, perkara akidah dan agama yang paling asas diabaikan demi mengejar tuntutan bangsa dan negara. 

3.4 Penyebaran Media Massa Barat Yang Bertebaran

 
Kini bertebaran media masa Barat yang bertujuan merosakan Islam dengan membuat tohmahan yang maha dahsyat kepada ajaran yang murni ini.  Antara majalah dan artikel yang tersebar di Barat dan juga dibeberapa buah negara umat Islam mendakwa Nabi Muhammad SAW adalah pereka kepada cerita-cerita dongeng, manakala masyarakat Arab adalah golongan yang terlalu kuat seks.  Oleh itu, ramai dikalangan mereka yang bertebaran diseluruh negara kerana ingin memuaskan nafsu syahwat mereka. Islam juga dikatakan agama yang menganjurkan keganasan memandangkan di dalam perintah supaya umat Islam berjihad memerangi orang-orang kafir, selain syariat yang terkandung dalam Al-Quran dilabelkan sebagai zalim kerana padanya terdapat hukuman bunuh seumpama merejam orang yang berzina bagi yang telah berkahwin juga membunuh orang yang keluar dari agama Islam (murtad).
Hal ini sebenarnya tidak lain hanyalah untuk meragukan-ragukan seterusnya memesong fikiran umat

Islam dari ajaran mereka sendiri.

3.5 Dakyah daripada Bukan Islam di Negara Umat Islam

Terdapat kalangan bukan Islam yang bernaung di negara umat Islam bersikap dengki dan berniat jahat terhadap agama Islam dan penganutnya.  Setelah itu, mereka mula merancang beberapa strategi jahat untuk memurtadkan umat Islam daripada semua lapisan, sehingga didapati ramai penganut Islam yang keluar dari ajaran mereka.

3.6 Kurang Pentarbiahan dan Pendidikan Berasaskan Agama

Di antara kekuatan umat Islam terdahulu adalah hasil dari asas didikan dalam perkara agama.  Generasi sahabat Rasulullah SAW,  tabi’en dan salafussoleh yang melalui pendidikan dan tarbiah keimanan yang mantap sanggup menggadaikan diri mereka demi Islam.  Kisah sahabat Nabi SAW yang bernama Khabbab ibnu Al-Arat, yang disiksa sehingga luruh daging-daging dari tubuhnya, Bilal bin Rabah yang dijemur ditengah panas terik dengan diletakan batu besar atas dadanya, kesemuanya adalah kerana mempertahankan aqidah dan ajaran Islam merupakan contoh tauladan dan ikutan untuk generasi sekarang dan akan datang.

Didikkan keimanan sepertimana golongan terdahulu kini kelihatan telah hilang sedikit demi sedikit dalam diri umat Islam.  Akibatnya mereka mula meringan-ringankan perkara agama.  Maksiat menjadi tabiat biasa untuk dilakukan disebabkan tidak adanya didikan dan tarbiah yang cukup tentang Islam.  Inilah kekurangan juga kelemahan umat Islam yang menjadi punca hilang kekuatan pada diri mereka.

4.0  LANGKAH MENGURANGKAN GEJALA MURTAD

a)                  Pendidikan asas agama Islam perlulah diperkasakan dari peringkat pra sekolah hinggalah ke peringkat pengajian Tinggi. Ini penting bagi membolehkan kefahaman mengenai asas-asas agama Islam diterapkan kepada anak-anak orang Islam sejak dari usia kecil sehinggalah mereka dewasa.

b)                 Program-program dakwah kepada masyarakat Islam mestilah terus dipergiat dan dipertingkatkan sejajar dengan bertambahnya cabaran baru yang dihadapi oleh umat Islam masakini.  Pendekatan dakwah semasa perlu dikemaskini agar sentiasa releven dengan kumpulan sasar (mad’u) terutamanya bagi menarik golongan muda Islam yang amat terdedah kepada berbagai gejala negatif termasuklah murtad.

c)                  Golongan muallaf atau saudara baru yang telah memeluk Islam perlulah diberikan perhatian sama ada dari sudut moral mahupun material. YAA Hakim Mahkamah Tinggi Syariah Pulau Pinang dalam keputusannya berhubung kes Siti Fatimah Tan, sebelum mengumumkan keputusan, Hakim Othman kesal dan mengkritik MAIPP kerana lalai dengan tanggungjawab mereka dalam menjaga kebajikan mualaf. Menurut beliau, MAIPP sepatutnya perlu menyelia dan membimbing golongan yang baru masuk Islam.  Dan jika ini tidak dilakukan, beliau bimbang akan wujud lebih banyak kes-kes seperti itu.

d)                 Perlembagaan Persekutuan, khususnya perkara 11(1) dan Jadual kesembilan Senarai Negeri dan Akta Mahkamah Syariah (Bidangkuasa Mahkamah Syariah) 1965 adalah perlu dipinda. Dalam konteks masakini, adalah disyorkan pendapat yang menyatakan kesalahan murtad boleh dijatuhi hukuman ta’zir apabila gagal bertaubat perlu diberi perhatian kerana jika berpegang dengan pendapat ijma ulama, sudah tentu hukuman tersebut tidak dapat dijalankan.

e)                   Kajian dan penyelidikan berkaitan dengan gejala murtad dalam konteks di Malaysia perlulah dipergiatkan bagi mendapatkan gambaran yang lebih mendalam dan mencari pendekatan yang sesuai untuk membendung gejala ini.

5.0  KES-KES MURTAD 

Terdapat beberapa kes yang berkaitan murtad di Malaysia antaranya;

a) Kes Natrah 

Kes ini berlaku dalam tahun 1950. Natrah telah dipelihara oleh ibu angkatnya, Che Aminah sejak dari kecil lagi.Natrah dibesarkan sebagai seorang Islam dan tinggal di Kemaman, Terengganu sehingga berusia 13 tahun.Bapa Natrah telah membuat perancangan sehingga Che Aminah terpaksa pergi ke mahkamah Singapura. Setibanya di Singapura, Che Aminah diperintahkan oleh mahkamah untuk menyerahkan Natrah kepada Konsul Jeneral Belanda. Bagaimanapun masyarakat Islam menentang keras.Akhirnya Natrah diserahkan kembali kepada Che Aminah.Kerana takut peristiwa ini berulang, Natrah telah dikahwinkan ketika berusia 13 tahun dengan Mansor Adabi.Walaubagaimanapun, mengikut undang-undang Belanda, seorang anak yang berusia 16 tahun ke bawah, bapanya berhak menentukan kehidupannya. 
Isunya dikatakan bermulanya, sama ada Natrah berhak dikahwinkan dan terus menganut agama Islam ataupun tidak. Akhirnya mahkamah membuat keputusan, selagi tidak mencapai umur 18 tahun ke atas, hanya penjaga yang berhak ke atasnya.  Mahkamah tidak menyebut ibubapa tetapi penjaga. Tiba-tiba daripada isu agama bertukar bertukar kepada isu jagaan. 

Dalam kes tersebut, mahkamah mengakui Natrah secara rela tanpa dipaksa oleh sesiapa hendak meneruskan kehidupan sebagai seorang muslim. Mahkamah mengatakan pula, siapa yang boleh menafikan hak Natrah daripada didedahkan kepada agama Kristian ?Bapanya lebih berhak ke atasnya. 
Secara kesimpulannya bapanya diberi hak dalam menentukan agama anaknya. 
Natrah telah dihantar pulang ke Belanda dan seterusnya dipaksa menjadi Kristian. Masyarakat orang Islam di Singapura ketika itu membantah, dan ramai yang mati syahid dalam pertempuran dengan tentera British.

b) Kes Azlina Jailani @ Lina Joy

Nama asalnya ialah Azlina Jailani.  Berwajah typical Malay, berbangsa Melayu, keturunan Jawa dan berumur 42 tahun.  Bekerja di ProQuest di Taipan, Subang Jaya dan menetap di Taman Dato’ Tan Yeiw Lai, Kuala Lumpur.Beliau pernah memohon untuk ditukar namanya kepada Azlina Lelani pada tahun 1997 tetapi ditolak disebabkan alasan telah bertukar agama Kristian.  Permohonan kedua untuk menukar nama kepada Lina Joy pada 1999 tanpa menyatakan sebab pertukaran kepada agama Kristian telah diluluskan, dengan kad pengenalan baru tertera perkataan Agama Islam. Ayahnya bernama Jailani bin Shariff dan ibunya bernama Kalthum binti Omar, keduanya beragama Islam dan mengamalkan carahidup sebagai Muslim. 

Azlina mengisytiharkan tidak pernah mempraktikkan Islam sejak lahir, beragama Kristian sepenuhnya sejak tahun 1990, mempunyai sijil baptis yang dikeluarkan pada 11 Mei 1998, dan pada tahun 2000 menyatakan hasrat untuk berkahwin dengan seorang India Kristian, dan meminta untuk didaftarkan perkahwinan tersebut untuk mengesahkan perkahwinan beliau. Beliau telah beberapa kali dipanggil dan dinasihatkan oleh Majlis Agama berkenaan kemurtadan beliau, tetapi beliau mempertahankan yang pilihan keluar dari Islam adalah kehendak sendiri dan telah dimaklumkan pada kedua ibu bapa.

Mengikut fakta kes, selepas berkahwin dengan seorang Kristian, beliau memohon untuk pendaftaran perkahwinan, tetapi tidak dibenarkan kerana di dalam Kad Pengenalannya masih tertulis beragama Islam walaupun beliau berjaya menukar nama dalam Kad Pengenalan kepada Lina Joy.  Beliau berusaha untuk menghilangkan perkataan agama Islam tersebut dengan permohonan kepada Jabatan Pendaftaran Negara (JPN) pada tahun 2000.  Permohonannya tidak dibenarkan oleh JPN disebabkan tidak ada kebenaran dari Mahkamah Syariah yang membenarkan memperakui beliau keluar Islam.  Mahkamah Syariah mengguna pakai undang-undang Islam yang tidak membenarkan seseorang Muslim keluar dari Islam (Murtad), dan Sijil Tukar Agama (Murtad) seperti yang dikehendaki oleh JPN tidak dapat dikeluarkan.
Permohonan dikemukakan di Mahkamah Tinggi tahun 2000,  seterusnya ke Mahkamah Rayuan pada 19 September 2005,  dan keduanya mengiktiraf bahawa kes adalah dalam kuasa Mahkamah Syariah untuk membenarkan beliau keluar dari Islam dan membolehkan dibuang perkataan Islam di dalam Kad Pengenalan. Setelah semuanya tidak berjaya, peguambela, Dato’ Dr Cyrus Das, juga bekas Presiden Majlis Peguam, berjaya mendapat kebenaran untuk kes dibawa kepada Mahkamah Persekutuan. Kes didengar oleh 3 Hakim (2 Muslim & 1 non-Muslim ~ Ketua Hakim Tun Fairuz, Dato’ Alauddin, & Dato’ Richard) pada dasarnya berpendirian yang sama menyokong tindakan Mahkamah Rayuan, hinggalah Majlis Peguam yang di ketuai oleh Peguam Malik Imtiaz Sarwar dan beberapa yang lain, yang hanya menjadi barisan peguam pemerhati beserta banyak lagi Pertubuhan bukan Kerajaan (NGOs) yang menyokong Lina Joy meminta untuk memberi hujah dan bersuara, dan dibenarkan oleh mahkamah yang terlibat. 

Hujah yang dibawa oleh barisan peguam pemerhati yang diketuai oleh Majlis Peguam tersebut melarikan isu utama kes berkenaan daripada hak dan kuasa Mahkamah Syariah tetapi memberi hujah bahawa Lina Joy adalah berhak untuk mempraktikkan kepercayaannya dan dilindungi oleh perlembagaan sebagai hak individu seperti yang terkandung di dalam Artikel 11 Perlembagaan Persekutuan.  Isu Mahkamah Syariah seperti yang diputuskan oleh mahkamah terdahulu sudah tidak releven lagi pada hujah Majlis Peguam, dan isu yang diperjuangkan oleh Kumpulan Artikel 11 & IFC dijadikan isu utama kes ini di Mahkamah Persekutuan. Isu yang diperjuangkan oleh kesebelas NGOs non-Mulsim atas nama kumpulan Artikel 11 & Inter-Faith Council (IFC) adalah untuk mendefinisikan perkataan "person" (individu) yang terkandung di dalam Artikel 11 tersebut untuk merujuk kepada individu as per sey, bukan lagi kumpulan atau agama secara umumnya. 

Ini adalah kali pertamanya dalam sejarah Malaysia, dikatakan penghujahan yang sebegitu berani yang dilakukan untuk menghuraikan definisi tersebut bagi menguraikan ikatan Islam mengikut kefahaman peribadi seseorang penganut itu sendiri, dan menafikan hak Islam sebagai agama untuk mewajibkan umatnya mempraktikkan amalan dan syariat Islam seperti yang terkandung dalam undang-undang Islam.

c) Kes Siti Fatimah Abdul Karim

Siti Fatimah binti Ab Karim, 29 tahun dilahirkan pada tahun 1978, merupakan anak kepada pasangan India Muslim, Ab Karim Masoosai bin Abdullah dan Zaleha binti Mohd Ali. Beliau dibesarkan oleh ibubapa beliau mengikut agama Islam dan beliau sendiri mengamalkan ajaran Islam sehinggalah usia 20 tahun apabila beliau melarikan diri bersama teman lelakinya yang beragama Hindu. Namun begitu, dalam affidavitnya dan laporan yang diperolehi daripada laman web, http://blog.limkitsiang.com dan Jerusalem Post mendakwa bahawa beliau telah dibesarkan oleh neneknya yang beragama hindu sedangkan mengikut maklumat dari ibunya, nenek sebelah ibunya beragama Islam manakala nenek sebelah bapanya pula beragama Kristian.

Berdasarkan kenyataan dalam laman web juga pada tahun 2001, beliau telah membuat suatu deklarasi melalui ‘statutory declaration’ bahawa beliau seorang Hindu dan menukar nama kepada Revathi Masoosai tanpa membuat sebarang permohonan di Mahkamah Syariah untuk meninggalkan agama Islam. Oleh kerana itu, kad pengenalan diri beliau masih mencatatkan nama beliau sebagai Siti Fatimah binti Ab Karim dan agama beliau adalah Islam. Menurut ibunya, ibubapa serta keluarganya telah berusaha untuk mencarinya dan membawanya pulang ke pangkuan keluarga namun kesemua usaha itu gagal kerana mereka sering diancam oleh keluarga teman lelakinya dan pernah bapa dan adik lelakinya ditahan dalam lokap polis berpunca dari pergaduhan antara kedua-dua belah pihak.

Setelah beberapa tahun melarikan diri bersama teman lelakinya, pada tahun 2004, beliau telah berkahwin dengan teman lelakinya, Suresh a/l Veerappan, seorang Hindu mengikut upacara perkahwinan agama Hindu.Oleh kerana itu, perkahwinan tersebut tidak boleh didaftarkan mengikut mana-mana undang-undang yang berkuatkuasa kerana perbezaan agama.

Seterusnya, hasil daripada perkahwinan tersebut, pada 19 Disember 2005 beliau telah melahirkan seorang anak di Hospital Besar Melaka.Ibunya telah mendapatkan bantuan Jabatan Agama Islam Melaka untuk mendapatkan anak tersebut memandangkan Siti Fatimah masih seorang yang beragama Islam di sisi undang-undang.

Pada 23 Jun 2006, suatu permohonan untuk keluar daripada agama Islam oleh Siti Fatimah Binti Ab Karim telah dibuat di Mahkamah Tinggi Syariah Melaka (Kes Mal Bil. 04200-043-
0005 Tahun 2006).Permohonan tersebut telah didengar di hadapan Yang Arif Tuan Mohd Radzi Bin Hj. Abd Latif, Hakim Mahkamah Tinggi Syariah Negeri Melaka dengan kehadiran
pemohon dan wakil Majlis Agama Islam Melaka.

STATISTIK MURTAD DI MALAYSIA

Statistik menunjukkan pecahan yang murtad mengikut negeri dari tahun 2000 sehingga 2010. Tempoh 10 tahun yang membuat permohonan murtad dari agama Islam ialah berjumlah 686 permohonan yang dipohon dan permohonan yang diluluskan ialah 135.
Permohonan yang diluluskan di negeri paling tinggi terutamanya di negeri yang diperintah ialah di Pahang (87.5%), Perlis (33%), Sabah (28%), Perak (25.53%), Melaka (25%) dan Negeri Sembilan (19.19%).
Di Selangor pula ada 99 permohonan namun tiada pemohonan yang diluluskan oleh Jabatan Agama Islam Malaysia. Di negeri Johor pula sebanyak 8 permohonan murtad telah dipohon namun tiada sebarang kelulusan juga. Diikuti Sarawak dan Terengganu yang masing-masing satu permohonan namun telah ditolak permohonan itu.

Pulau Pinang dan Kedah masing-masing dengan 36 dan 5 permohonan telah dipohon namun hanya 1 permohonan sahaja yang telah diluluskan oleh JAKIM. Wilayah Persekutuan pula mencatatkan permohonan pertukaran agama sebanyak 17.86% atau 10 permohonan sahaja yang dibenarkan berbanding 56 yang dipohon pertukaran agama.

6.0 KESIMPULAN

Secara umumnya, gejala murtad yang berlaku di Malaysia telah menunjukkan satu trend peningkatan yang amat membimbangkan. Meskipun tidak ada statistik yang tepat mengenai jumlah sebenar umat Islam yang murtad, namun kes-kes yang dilaporkan oleh media massa, selain yang telah diputuskan oleh Mahkamah Syariah ternyata semakin bertambah. Sehingga kini boleh dikatakan belum ada satu penyelesaian yang benar-benar konkrit bagi membendung gejala murtad ini walaupun sesetengah negeri telah memasukkan peruntukan yang khusus mengenainya di dalam Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah seperti yang terdapat di Negeri Sembilan, Kelantan, Selangor dan beberapa negeri lain. 

RUJUKAN

Danial.A.A,  (Februari 05, 2009) .gejala murtad:implikasi terhadap perkembangan islam dan masyarakat muslim di malaysia

http://mahir-al-hujjah.blogspot.com/2009/02/jenayah-murtad-suatu-kajian-perundangan.htm

 

Saifullah.M (Desember 08, 2012). statistik murtad di malaysia

http://pejuangmelaka.blogspot.com/2011/08/statistik-murtad-di-malaysia.html

 

Ashraf.M.S, (2012).  kaedah mengatasi gejala murtad

http://ashraf-mohdshokri.blogspot.com/2011/02/assigment-pertama-untuk-semester-ke-2.html

assalamualaikum ya akhi, ya ukhti.. salam sejahtera, salam satu malaysia.. salam perpaduan dan segala salam. hari tk aku terasa mk naip something di blog yg xberapa glak tk. so far, alhamdulillah. minggu depan mk final exam udah.xsabar mok balit kpg. inshaaAllah.. 12.04.2014 will be my departure. miss sarawak. lalu2.hihihi. sebulan dua tk, alhamdulillah ada sikit kebahagiaan aku rasa. walaupun kadang2 aku rasa bagai nak kiamat jk dunia tk. tp syukur. Allah bik aku kekuatan tuk nerimak semua ya. 1st skalik after what happen, aku n ahyine berbaik semula n alhamdulillah, hubungan mek 2 bertambah baik selepas peristiwa ya. tp ada juak bnda nk dikenang aku. tp xpa la. yg penting nya bahagia. ya jk doa ku. xkisah dgn sapa2. tp bulak la mn aku xda rasa cemburu. tp pa blh buat, xda jodoh. papun, aku tetap ada tk nya. xkisah la. cuma ya la tek, mcm aku knk bulak jk selama aku knl nya. entah. aku pun xtwuk pahal. mek 2 putus sebab sigek jk nk aku pkei bna2.. nya mk bergerek lain. tapi xpa la. siapa la aku mk nahan hati nya suka ngan org lain. 2nd gk, nk baru2 tk pasal pesawat hilang. MH370 in memories. tapi aku xmook anggap dknya dh ninggal. sebab blm ada bukti nunjuk dknya dh ninggal. selagi belum da jasad yg meninggal, selagi ya ku xmok anggap dknya dh meninggal. bukan x redha. tapi perasaan memahami ya kuat glk ngan keluarga mangsa. kehilangan org terrsayang tk lain asa. makin2 mn hilang cm ya jk. mlah kita berharap. pa lagik nk mati. nk mati aku penah merasa. nk hilang ya tanpa diketahui cnei tuju ya wallahualam la. aku xpenah gk. kesian ngan dk nya, keluarga mangsa lebih agk. mn la salah seorang mangsa masih hidup mk jk aku dengar kisah cdk nya lam belon ya. semua ya kuasa Allah. Nya jk twuk pa nk jadi. kita sebagai hambaNya cuma mampu berdoa. selebihnya tawakal. ya nk penting. ne twuk Allah bik petunjuk sikit2. inshaaAllah. kuasa Allah Maha Hebat. xda sapa pun dapat mengalah Nya. semoga mangsa ya diberik keselamatan n kesejahteraan. mn masih hidup, cepat2 la berjumpa dgn family dknya. tapi mn dh ninggal, wallahualam, semoga roh dknya ditempatkan dikalangan org2 yg beriman buat yg muslim. buat family dknya, semoga tabah menghadapi.
aku gk itok benda nk plah aku itok ngan ahyine. entah knk aku sukar mk lupa nya. bila ku kenang, automatik aek mata ku gugur. aku xtwuk knk. terlalu indah and da juak nk pahit tuk dikenang. ahyine, andai suatu hr klak kmk xda gk, harap kitak dpt baca segala nk kmk tulis utk kitak. kmk syg ktk bebena. cuma ya la kita xda jodoh. sekejap jk ikatan kita. tapi lepas ta duak break dh, kmk asa hubungan kita makin dekat, makin mesra xdk dlok. masa da ikatan, mala jk klaie. mungkin Allah xrestu kita. mungkin Nya mk kita kwn besa2 jk. kmk faham. bila kmk stalk fb ktk, kmk nampak da gmbr ompoan. GEREK ktk. kmk twuk. dlok dh takduak grek nk? ermm.. ya molah kmk kit ati ngan kitak, kitak bulak kmk. kita xterus terang ngan kmk. patut pn ktk xmok ngkah gmbar kita sama2 lam wechat. patut pun kitak xmok kmk nangga fb kitak. n patut pn kita mala nengok hp masa sam2 dgn kmk. kmk twuk, tp kmk diam. sbb kmk xmok merosak hubungan ta duak. kmk jaga hubungan kita. tapi kitak?? dalam doa kmk, ada nama kitak, dalam setiap doa kmk, kmk ingat ktk.xtwuk knk. dh bnyk kali cuba hindar perasaan ya. tapi makin kuat. mungkin sebab doa kmk. ntah juak.dengan kitak jk kmk asa lain ahyine. emm kmk xtwuk mk padah pa gk. banyak sebenanya. tapi kmk dh malas. mala jk pasal kitak kmk nulis. sebab apa .. KAMEK SAYANG KITAK.. ya jk la.
wassalam.. :')

Articles: When Is an Abortion Not an Abortion? When the Media Says So.

Articles: When Is an Abortion Not an Abortion? When the Media Says So.

PAGi yg indah

Assalamualaikum.
Aku rasa ni entri aku yg pertama dalam bulan januari tahun 2014. Semoga tahun ni mendatangkan banyak kebaikan dan manfaat kepadaku. Azam aku?? Apa erk?? Azam, no more couple.. yerr... y not aku cuba kan.. tapi, aku bosan r hidup sorang2.. bukan aku xboleh hidup tanpa cinta.tapi aku xboleh hidup sorang.. haha yes i do.. erm.
Bila aku ingat balik semua yg pernah berlaku, aku ni jahat sangat ke?? Sampai aku xlayak untuk dapat kan yg baik2. Bukan aku nak salahkan tkdir. Jauh sekali. Apa yg aku buat selama ni, macam semua nya salah. Entahla. Aku buat baik, org buat jahat kat aku. Aku buat jahat apath lagi. Semua org mengutuk.. hari ni dh 2 minggu lebih aku dan ahyin xbrtegur cm besa. Entah apa lah salah aku. Aku sendiri pn xtau. Hari tu, kami dua pergi cari cheese. Aku nk buat kuih untuk mak dia. Bukan untuk org lain.. mak dia jgk.aku buat dgn ikhlas. Bukan mntak apa2 pn dr dia. Tapi dia buat aku ni mcm sampah. Mcam aku ni xda perasaan. Aku ni manusia. Bukan binaang , bukan patung. Dia xpernah faham perasaan aku. Ya.. memang xpernah. Aku snggup buat mcm2 utk dia. Berpanas, berhujan .tapi dia langsung x hargai apa yg aku buat. Jahat ke aku?? Cukup la dia hargai apa yg aku buat. aku xmnta lain. Ye. Memang aku sygkan dia. Kalau boleh, aku nak dia lelaki terakhir yg wujud dlm ht aku. I mean, jd suami aku laa. Xsalah, kan.? Tapi mungkin aku terlalu berharap sehingga Allah tarik balik org yg aku syg. Lebih baik berpisah hidup dpd berpisah mati. Xsanggup aku. Ya .memang sakit kehilangan org yg kita syg. Tapi tu semua ujian dr Allah. Pasai pa Allah tarik balik org yg kita syg?? Sebab Allah nak tengok kita Ni hidup utk manusia atau untuk dapatkan kerdhaan Allah. Aku redha. Semua ni dah ketentuan Nya. Cuma aku xdapat sembunyikan perasaan aku,. Setiap hari aku teringat kat dia. Sampai kadang2 aku mengalirkan air mata. Aku xnak nangis  sebab dia . Aku xnak nanti di akhirat Allah hukum dia dengan tulang rusuk aku. Aku xnak. Dia lelaki baik, dia tahu mana yg baik mana yg buruk . InshaaAllah. Aku tahu ada sebab kenapa dia buat aku macam ni. AKu fikir baik je ttg dia. Aku xnak fikirkan keburukan dia.. nanti aku jadi benci. Aku xnak benci org. Lepas aku syg org tu. Nanti Allah marah. Nanti Dia balas apa yg aku buat. Aku xnak. Biar lah org nak jahatkan aku. Asal aku xjahat kan org..bak kata ahyin,
"biar la org jahat dengan kita asal kita xjahat dengan org. Org buat jahat, kita balas baik. InshaAllah, akan ada balasan utk kita di akhirat kelak."

Five Top Ethical Issues in Five Top Ethical Issues in Healthcare Healthcare

Date Posted : March, 6, 2013 March 6, 2013 - When members of Congress and the president recently failed to come to terms that would avoid the sequester, many people expressed concern over how the resulting budget cuts will affect medical research and other aspects of healthcare. Some questioned the ethics of an action that could have such a potentially devastating effect on healthcare in the future. But ethical issues in healthcare are common. Nearly every decision that’s made has ethical implications--for patients, for providers and for healthcare leaders. Which issues impact hospital administrators and clinical leaders the most? Healthcare Briefings spoke to a panel of experts to get their view of the top ethical challenges in healthcare that are facing today’s leaders:
1. Balancing care quality and efficiency Many of the challenges facing the healthcare system in the future will be related to the overall challenge of balancing quality and safety with efficiency, said Cynda Hylton Rushton PhD, RN, the new Anne and George L. Bunting Professor of Clinical Ethics at Johns Hopkins University. “It raises a real question about whether the right values are driving our focus in our healthcare system,” she said. “Should efficiency be the driver?”
2. Improving access to care Although the Affordable Care Act (ACA) was mostly left untouched by the sequester, the ongoing issue of providing everyone with access to basic medical care remains a concern. Philip Rosoff, MD, director of clinical ethics for Duke Hospital and Duke University School of Medicine, sees this lack of access as the country’s biggest ethical issue. “It’s shameful,” he said. “All the other stuff pales in comparison.” Gerard Magill, PhD, professor with the Center for Healthcare Ethics at Duquesne University, notes that there are still questions about the implementation of the healthcare reform law, as well as Medicaid expansion efforts in the states. Most ethicists believe that access to basic care is a hallmark of a civilized society, he said, and if many people still do not have access, “that is a problem.”
3. Building and sustaining the healthcare workforce of the future As the baby boomer generation continues to age, more healthcare professionals will be needed to take care of this population--to manage chronic illnesses, coordinate care and provide many other services. But will there be enough competent, compassionate people who not only enter the healthcare workforce but remain in it to provide that care? Despite a recent influx of younger people into the nursing profession, for instance, many experts are forecasting a resurgence of the nursing shortage by the end of this decade--just when more nurses will be needed. “This is not just a supply issue,” said Rushton. “This is a sustainability issue. And one of the real threats to keeping the people we train in practice is having an ethical practice environment where they can actually practice with integrity, and where they are not constantly barraged with morally distressing situations that burn them out.”
4. Addressing end-of-life issues Nancy Berlinger, PhD, a research scholar with the Hastings Center, noted that end-of-life issues will also grow in importance as the population ages. The entire decision-making process, as well as the financing that pays for end-of-life care, will be up for discussion as these issues affect more people. But that is the reward for the great leaps in life expectancy that were achieved in the 20th century, she said. “This is the ‘other shoe’ in the 21st century, the consequences of people living into their 90s,” she said. The Hastings Center will soon release a revised and expanded version of its 1987 guidelines on end-of-life decision-making and care; it will include resources for providers who want to learn how to have better conversations with each other and with patients and their families.
5. Allocating limited medications and donor organs Will there be enough critical medications available to meet people’s needs in the future, and if not, what can be done about it? How will organs be allocated in the future, when they are often in short supply? Medication shortages often happen because there’s not enough economic incentive for manufacturers. For example, certain intravenous medications that are generics tend to be the ones that become scarce because there’s not much profit in making them, said Rosoff. “Until we fix some of the perverse incentives that we’ve built into the system for the creation and distribution of drugs in this country, I think it’s going to continue to happen,” he said. Although some advances have been made to encourage the reporting of drug shortages in an effort to reduce them, the Food and Drug Administration still expects shortages to occur in the future. According to clinical ethicist Katrina A. Bramstedt, PhD, the Affordable Care Act may help transplant candidates with coverage for certain necessary medications, such as immunosuppressants. “The bigger problem is the ongoing shortage of donor organs,” said Bramstedt, associate editor of the Journal of Bioethical Inquiry. “There are just not enough livers or deceased donor organs to meet the need. Here is where continued research, as well as more donations, would help.” In addition to this list of five issues, ethicists acknowledge that other concerns will continue to develop, such as healthcare technology’s impact on communication policies, medical records and patient privacy. But Rosoff maintains that access to care is the most significant ethical matter at present. The other issues are very important, but this one is at the top of his list. “It must get fixed,” he said. Related articles: Hospitals Expect Financial Fallout from ‘Fiscal Cliff’ Deal Researchers Propose Standards for Managing Drug Shortages IOM Calls for Greater Efficiency, Technology and Engagement Workforce Solutions at the Heart of Hospital Efficiency Programs © 2013. AMN Healthcare, Inc. All Rights Reserved. Privacy Policy Copyright © 2012 AMN Healthcare